*El sentido del Yo Soy*

¿No es importante para usted saber si es simplemente un cuerpo o alguna otra cosa? ¿O quizá nada en absoluto? No ve que todos sus problemas son los problemas de su cuerpo?. Alimento, vestido, techo, familia, amigos, nombre, fama, seguridad, supervivencia, todo esto deja de tener sentido en el momento que usted comprende que tal vez no sea simplemente un cuerpo.

*Entréguese a su propio SER*

Confiar en Bhagaban es confiar en sí mismo. Sea consciente de que todo cuanto sucede, le sucede a usted, sucede por usted y a través de usted; que usted es el creador, el mantenedor y el destructor de todo cuanto percibe, y así no tendrá miedo. Sin miedo, no será desgraciada ni buscará la felicidad. En el espejo de su mente aparecen y desaparecen todo tipo de imagenes. Sabiendo que son por entero creaciones suyas, observelas silenciosamente ir y venir. Esté alerta, pero sin inquietarse. Esta actitud de observación silenciosa es el propio cimiento del yoga. Usted ve la imagen pero no es la imagen.

Nisargadatta.

*Ser de Nisargadatta*

Maharaj: Algunos de vosotros habéis hablado de la ciencia. La espiritualidad no es científica. Si la ciencia descubre o produce algo, inmediatemente os dice cómo se fabrica lo que ha descubierto, cómo se usa, cómo se conserva y hasta como deshacerse de ello. El producto se conoce a la perfección y ha sido creado científicamente.
La espiritualidad, en cambio, se interesa por nosotros mismos. Tanto el mundo como nosotros hemos aparecido repentinamente. ¿Porqué? No lo sabemos, pero tratamos de descubrirlo. ¿Qué somos?, ¿qué es el mundo?, ¿cuáles son nuestras relaciones mutuas?. Lo ignoramos, pero adoptamos las opiniones de los demás o nos aferramos a creer lo que nos han dicho nuestros padres:"tú eres esto y aquello". Al final nos liamos con un montón de conclusiones basadas todas en algún "se dice...".
Esta conciencia de estar aquí, la comprobación del hecho "yo soy", ha aparecido de forma espontánea. Hoy "somos"."Somos", como "es" el sol que nace. Este "ser" es, en sí mismo, un tipo de experiencia. Antes de nacer no había experiencia. Las experiencias han empezado con la aparición del "yo soy", de esa consciencia, de ese ser.


Enseguida descubres que ese ser, esa cosciencia expresada por el "yo soy" es la causa de todas las alegrías y todas las desdichas. Tambien engendra todas vuestras necesidades. Ese sentir el "yo soy", ese saber interiorque lleva consigo tantos movimientos, tantas necesidades, tantas exigencias, ¿qué es?, ¿con qué se identifica?. Teneis que encontrarlo. Si quereis alguna aclaración, haced preguntas, pero sólo sobre este tema.

V: Puesto que no soy el cuerpo ni las ideas, lo que se pretende es descubrir lo que soy en realidad.¿ Se trata de una experiencia interna?
Intérprete: "yo soy", en sí, es ezperiencia y conocimiento.
V.:Cuando alcanzas una experiencia así del "yo soy", ¿te transporta a un estado de existencia continua?
M.: Cuando observas con atención, cuando comprendes el despertar de esta existencia y su desvanecimiento inmediato, disolviéndose en su propio origen entonces sí.
V.: ¿Observar?
M.: Emplea otra palabra, si quieres. El que estudia se da cuenta. El despertar del ser es eterno, porque estás allí cuando aparece, estas allí cuando desaparece y ya estabas allí antes de que apareciese. Sé, quédate en el punto de este "yo soy"


Del libro Ser.

*INTEGRAR Y SENTIR LO DE DENTRO*

Una de las funciones de la mente, es distraernos para que la Conciencia, que debería primero darla sentido, permanezca dormida.

Estamos habituados a vivir en una mente, que estará todo el tiempo proyectando hacia fuera. Anticipando situaciones que no han sucedido, pero que nos tienen ocupados e identificados con ese falso personaje, del cual no queremos salir. La fuerza con la que nos queremos pegar a lo de fuera, será la resistencia a integrar y sentir lo de dentro.

Soltar lo de fuera, significará hacernos responsable de nuestro cuerpo, de lo que sentimos, de la angustia, de la ansiedad, de las preocupaciones externas que tanto nos distraen y nos dan un sentido de falsa y transitoria realidad. En definitiva, tenemos miedo a nuestros propios miedos, de empezar a meterle mano a todo aquello que nos tiene atrapados y distraídos de lo importante. Que será hacer de la mente un medio y no un fin en sí misma.

La Lucidez que somos, tiene la capacidad de darse cuenta que todo aquello con lo que nos identificamos, por ser transitorio, no es lo Real. Solo tenemos que estar atentos a los movimientos de la mente desintegrados o surgiendo y desapareciendo, para ir reconociendo esa Lucidez permanente que ya Somos, sin olvidarnos de airear con la respiración consciente a todos los rincones de nuestro cuerpo. Respiración que al hacerse conscientemente, supondrá una herramienta tremendamente útil para que la mente permanezca en silencio y así, lo que desde detrás la dará sentido, tenga una oportunidad y aflore.

*La vida y la muerte, son reales para el hombre cautivo.

Cuando usted está mareado, ve el mundo dando vueltas a su alrededor. Obsesionado con la idea de los medios y las metas, los trabajos y los propósitos, usted me ve aparentemente funcionando. En realidad sólo miro. Todo lo que ocurre, ocurre en el escenario.
 La alegría y la tristeza, la vida y la muerte, son reales para el hombre cautivo, para mi están en el espectáculo, y son tan irreales como el propio espectáculo.

Yo puedo precibir el mungo igual que usted, pero usted cree que está dentro de él, mientras que yo lo veo como una gota iridiscente en la vasta extensión de la consciencia.

Nisargadatta

*Creer que eres un cuerpo genera sufrimiento.

Le preguntan a Nisargadata: Si es el destino el que me ha traido aquí, ¿cuánto tiempo voy a quedarme?.
Respuesta: Ahora no estás aquí. En este instante no estás aquí. Hablas de venir y de ir en la medida en que te consideras como un cuerpo. Cuando sabes que no eres un cuerpo ya no tienes problemas para ir de un sitio a otro.
En principio, tiene que gustarte lo que digo y, después, tienes que estar dispuesto a comprenderlo y tener en cuenta también que lo que yo digo se va acumplir. Si esto te parece bien, continúa; si no, márchate.

La conbinación de creer que has nacido y creer que eres un cuerpo genera pruebas y sufrimiento. Esta existencia, este "yo soy" se mantiene mientras subsiste el cuerpo; tan pronto como éste desaparece, desaparece el "yo soy". Es así de evidente, así de simple, como esta flor. Cuando nace esta flor (cuerpo), se manifiesta su perfume (sentido del yo soy). Estos son los elementos de los que te hablo; pero el Absoluto último no es eso. Esta evidencia y esta convicción debe prevalecer.

*Unificar para Ser*

La condición humana está hecha de ambiciones, de deseos, de demandas, de insatisfacciones. Esto, se ve cuando dejamos por un momento el ruido de la mente y entramos en silencio por nuestro interior, sintiendo lo que se moverá por dentro.
Veremos emociones, inquietudes, desasosiego interior, reclamos que supondrán deseos, unos, sin realizar y otros realizados pero algunos insatisfechos. Deseos del pasado o del presente. El caso, es que algunos de estos deseos, estarán bien guardados en el inconsciente, reclamando con su ruido y desasosiego, salir a la claridad, a la luz, para ser aceptados identificados. En muchos casos, este trabajo, nos dará miedo.

Traer al presente todo aquello que está retenido, lo que nos gusta y lo que no, es saludable. De lo contrario, viviremos en el desasosiego de esa dualidad, de dos mundos separados pidiendo unirse. Por un lado, el mundo de los deseos (lo que me gusta y no me gusta), y por otro un deseo de autorrealización que intuyo solo entiende de energías unidas y no desintegradas como ese ruido interior en muchos casos refleja.
Visto así parece difícil unificar estos dos mundos, pero en realidad, solo es cuestión de ponerse a ello. Para aclarar y dar luz a lo que estará retenido, a la espera de ser reconocido y aceptado.

Una forma de empezar a traer lo inconsciente al consciente, puede ser acostado bocarriba en la cama relajando todo el cuerpo con la ayuda de la respiración y permitiendo que el cuerpo, a la que va entrando el aire y sintiendo la tripa, deje expresar las emociones. Nos centraremos también además de en la parte de delante del cuerpo, en la parte de atrás, en la columna, para que afloren las tensiones retenidas del pasado y presente en el interior de la médula que es por donde habrán llegado las ordenes del cerebro para motivarnos al movimiento.

Una vez distensionado y relajado él cuerpo, por sí mismo se relajará la zona genital y desde el coxis se sentirá una relajación y expansión por todo el canal de la columna, propiciando que todo lo que estuviese retenido se movilice hacia el corazón en su dirección a expresarse y salir.
Lleva tiempo hacerlo, pues hay resistencias. Al principio, la mente nos distraerá. Estará acostumbrada a ir por su cuenta sola, olvidándose del cuerpo. Es cuestión de tiempo, cariño y de mucha presencia para que la mente y el cuerpo vayan de la mano. Espontáneamente, irán saliendo deseos reprimidos, acciones que nos han hecho sentirnos culpables, o que no nos hemos sentidos acogidos como hubiéramos deseado, o miedo al rechazo, vivencias de cuando éramos pequeños que nos habrán marcado por la educación recibida, etc.

Una forma de crecer, es acogiendo con un corazón ya fortalecido esas partes nuestras que estarán desintegradas, viviendo esa energía que nos provoca una emoción determinada. Siendo una con ella, no rechazándola, trayendo al presente, una cuestión del pasado. El caso es vivir esa experiencia acogiendo lo que surja, uniendo, aceptando.

Esto será integrar. Acoger lo que no me gusta de mí misma y lo que no me gusta de los demás. Hay ciento de circunstancias que el inconsciente tiene miedo de reconocer, asumir y liberar. Pero será una liberación soltar esa carga, ya que irá permitiendo espacios, nuevos huecos ahora abiertos y antes taponados, para hacer posible una meditación sin cosas escondidas aún sin aflorar. Solo vivencia de Ser sin que haya ningún protagonista. La vivencia de Ser se hace posible cuando Conocemos y Amamos lo que estará retenido.