*Este estado ilusorio tiene que desaparecer necesariamente, porque depende del tiempo.

En principio, hay que sentir esa sensación del "yo soy". Hay que adorar esta presencia en el "yo soy", disfrutarla, tenerla por amiga. Tienes que identificarte con ella y entonces, de forma espontánea, te surgirá este pensamiento: "No soy lo que soy". 
Si, después de haber escuchado mis palabras, te dedicas única y exclusivamente a esto, medita. Medita mucho sobre el conocimiento íntimo del "yo soy". "Yo soy" significa solamente el conjunto de la manifestación, no el conjunto psicosomático "cuerpo-ideas" que lleva tu nombre.
Rechaza la identificación con ese conjunto "cuerpo-ideas" y toma cosnciencia del "yo soy", sencillamente, sin especificaciones. Esta es la etapa inicial. "Yo soy esta consciencia dinámica de lo manifestado". Pero no lo formules con palabras, ni siquiera en tu interior.
Visitante: ¿Ni siquiera puedo decir "yo soy esto"?    
 Maharaj: Ni siquiera "yo soy esto". En principio, si quieres, puedes decirlo al empezar; pero cuando se pone una palabra, cualquiera que sea, junto al "yo soy", estamos dando a entender, sencillamente, el conocimiento individual de este estado. Quien escucha las palabras es el conocimiento"yo soy", sin forma. Aférrese a ello, vívelo.
Lo real significa el estado último y el primero. Es el estado más antiguo, primordial, eterno, absoluto. Sobre él ha aparecido el estado ilusorio, como un revestimiento, como una nube, como una mancha. A esta aparición es a la que se ha unido la sensación del "yo soy", sus acontecimientos, su constante necesidad de ir y venir. Este estado ilusorio tiene que desaparecer necesariamente, porque depende del tiempo y nosotros estamos sometidos a él emocionalmente. Emocionalmente quiere decir que es por la convicción de ser este "yo soy". Mientras permanezca esta nube sin disiparse, no aparecerá el estado primordial. El estado primordial no hay que conquistarlo, ya que lo tenemos ahí. Todo lo que hay que hacer es eliminar el parapeto que lo oculta.

Repito: sentís, experimentáis el "yo soy", pero este estado del "yo soy" hay que eliminarlo, debe desaparecer. Sólo entonces se revelará el estado primordial, ya que sobre él se ha formado el ilusorio. Ni tú ni yo hemos nacido. El principio que ha nacido comprende sólamente tres estados: estado de vigilia, sueño profundo y conocimiento del "yo soy".

Mientras existan estos estados, te identificarás con  el de "yo soy", igual que mientras no hayas logrado el estado primordial, despojándote de este estado ilusorio, quedarás aprisionado en lo temporal que hay que trascender.
Nisargadatta.

*¡OS HABLO DE QUE SOIS LA REALIDAD!

En realidad no hay  ninguna posibilidad de que yo te satisfaga, porque no hay nada que yo pueda darte ni que tú puedas recibir. ¡Existe sin identidad, no eres nada! ¡Si, por lo menos, aceptases de una vez para siempre que no hay nada que dar ni nada que recibir! Pero no puedes haceptar eso de "no ser nada" y sigues errando de un sitio para otro. Encontrarás gurús que te enseñanán otras palabras: Prempuri, Premshakti..... No habrás hecho más que cambiar una palabra por otra,  sin que sea más real que la anterior; pero pensarás : "¡Ahora voy a conocer la verdad!".

Mi Gurú me dijo solamente que yo era la realidad; yo acepté esa idea y descubrí que era verdad. De eso es de lo que yo os hablo.

¡No aceptas que eres la única realidad y, en cambio, si aceptas tu personalidad , que se va a marchar de aquí convencida de que ha comprendido!.

Nisargadatta.

*El apego al cuerpo nos tiene encarcelados.

Este estado corporal es esclavo del tiempo y transcurre entre el nacimiento y la muerte. Hasta la evidencia actual de “yo soy” es, como la vigilia y el sueño, un estado transitorio. Esta necesidad de predicciones, de saber lo que va a suceder, demuestra tu apego a este estado corporal. Hay uno por cada millón que es capaz de comprender lo que digo. La mayoría de los que vienen aquí pretenden comprenderme a nivel corporal. Dependéis los unos de los otros por vuestra intimidad mutua, vuestros gustos, vuestros amores. Este apego a vuestra intimidad os impide liberaros de este estado corporal, emocional, intelectual, y mientras dure esta identificación no podréis comprender la consciencia.

Nisargadatta.

*Aceptese a usted mismo para aceptar a su Ser Real

Antes de que pueda usted aceptar a Dios, debe aceptarse a sí mismo, lo cual es mucho más espantoso. Los primeros pasos en la aceptación de uno mismo no son nada agradables, puesto que lo que uno ve no es una vista precisamente hermosa. Se necesita de todo el coraje para seguir adelante. Lo que ayuda es el silencio. Mírese a sí mismo en completo silencio, no se describa a usted. Mire el ser que usted cree ser y recuerde: usted no es lo que ve. El proceso de la autoinvestigación es: . No hay otros medios para la liberación, todos los medios retrasan. Rechace resueltamente lo que usted no es, hasta que el ser real surja en su gloriosa vaciedad.

Nisargadatta

*De lo que usted puede estar seguro es que usted Es.

El buscador es quien está a la búsqueda de sí mismo. Abandone todas las preguntas excepto una: ¿Quien soy yo?. A fin de cuentas, el único hecho del cual puede usted estar seguro es que usted es.
 Esfuércese por descubrir qué es usted en realidad.
 Pero para saber lo que usted es, antes debe de investigar y saber lo que no es.

Descubra todo lo que usted no es: el cuerpo, los sentimientos, los pensamientos, el tiempo, el espacio, esto o aquello. Nada concreto o abstracto que usted pueda percibir, puede ser usted. El propio hecho de percibirlo muestra que usted no es eso que percibe.
Cuanto más claramente vea que en el nivel de la mente usted tan sólo puede ser descrito en términos negativos, antes llegará al final de su búsqueda y antes comprenderá que usted es el ser ilimitado.
Nisargadatta.

*Un pequeño canto a la respiración

 
Decir respiración es decir vida, es la unión con lo eterno, tiene el sabor
              de lo profundo y el perfume de lo bello.

Es el recogimiento silencioso, lo oscuro….que da  salida
        a lo que está retenido para ser iluminado.

La respiración cuando se hace consciente, es conciencia pura.
                      La unión contigo, conmigo….

        Es la fusión con el todo, plenitud de vida,
                   expansión, presente eterno.

      La respiración es, el aliento de lo permanente.

                                                                                        

*YO SOY TODO Y TODO SOY YO

Le preguntan a Nisargadatta ¿las cosas ocurren como usted quiere que ocurran, o quiere usted que ocurran como ellas ocurren? Las dos cosas. Acepto y soy aceptado. Yo soy todo y todo es yo. Siendo el mundo no tengo miedo del mundo. Al ser todo, ¿a qué habría de tener miedo? El agua no teme al agua ni el fuego teme al fuego. No tengo miedo porque no soy nada que pueda experimentar miedo, o pueda estar en peligro. No  tengo forma ni nombre. El apego a la forma y al nombre es lo que crea el miedo. No tengo apegos,               soy  nada y la nada no tiene miedo a nada. Por el contrario todo tiene miedo a la Nada, porque cuando una cosa toca la Nada, se convierte en nada. Es como un pozo sin fondo, cualquier cosa que cae allí,desaparece.           

Nisargadatta

La respuesta que aporta está impregnada de compresión y claridad con respecto al miedo y la aceptación.

Creo que la compresión está en sentir que Yo soy todo y todo soy Yo siendo nada que esté relacionado con la forma. Cuando esta compresión se siente, la aceptación viene por si misma y se abren  puertas para darles salidas a los miedos.



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