*La vida y la muerte, son reales para el hombre cautivo.

Cuando usted está mareado, ve el mundo dando vueltas a su alrededor. Obsesionado con la idea de los medios y las metas, los trabajos y los propósitos, usted me ve aparentemente funcionando. En realidad sólo miro. Todo lo que ocurre, ocurre en el escenario.
 La alegría y la tristeza, la vida y la muerte, son reales para el hombre cautivo, para mi están en el espectáculo, y son tan irreales como el propio espectáculo.

Yo puedo precibir el mungo igual que usted, pero usted cree que está dentro de él, mientras que yo lo veo como una gota iridiscente en la vasta extensión de la consciencia.

Nisargadatta

*Creer que eres un cuerpo genera sufrimiento.

Le preguntan a Nisargadata: Si es el destino el que me ha traido aquí, ¿cuánto tiempo voy a quedarme?.
Respuesta: Ahora no estás aquí. En este instante no estás aquí. Hablas de venir y de ir en la medida en que te consideras como un cuerpo. Cuando sabes que no eres un cuerpo ya no tienes problemas para ir de un sitio a otro.
En principio, tiene que gustarte lo que digo y, después, tienes que estar dispuesto a comprenderlo y tener en cuenta también que lo que yo digo se va acumplir. Si esto te parece bien, continúa; si no, márchate.

La conbinación de creer que has nacido y creer que eres un cuerpo genera pruebas y sufrimiento. Esta existencia, este "yo soy" se mantiene mientras subsiste el cuerpo; tan pronto como éste desaparece, desaparece el "yo soy". Es así de evidente, así de simple, como esta flor. Cuando nace esta flor (cuerpo), se manifiesta su perfume (sentido del yo soy). Estos son los elementos de los que te hablo; pero el Absoluto último no es eso. Esta evidencia y esta convicción debe prevalecer.

*Unificar para Ser*

La condición humana está hecha de ambiciones, de deseos, de demandas, de insatisfacciones. Esto, se ve cuando dejamos por un momento el ruido de la mente y entramos en silencio por nuestro interior, sintiendo lo que se moverá por dentro.
Veremos emociones, inquietudes, desasosiego interior, reclamos que supondrán deseos, unos, sin realizar y otros realizados pero algunos insatisfechos. Deseos del pasado o del presente. El caso, es que algunos de estos deseos, estarán bien guardados en el inconsciente, reclamando con su ruido y desasosiego, salir a la claridad, a la luz, para ser aceptados identificados. En muchos casos, este trabajo, nos dará miedo.

Traer al presente todo aquello que está retenido, lo que nos gusta y lo que no, es saludable. De lo contrario, viviremos en el desasosiego de esa dualidad, de dos mundos separados pidiendo unirse. Por un lado, el mundo de los deseos (lo que me gusta y no me gusta), y por otro un deseo de autorrealización que intuyo solo entiende de energías unidas y no desintegradas como ese ruido interior en muchos casos refleja.
Visto así parece difícil unificar estos dos mundos, pero en realidad, solo es cuestión de ponerse a ello. Para aclarar y dar luz a lo que estará retenido, a la espera de ser reconocido y aceptado.

Una forma de empezar a traer lo inconsciente al consciente, puede ser acostado bocarriba en la cama relajando todo el cuerpo con la ayuda de la respiración y permitiendo que el cuerpo, a la que va entrando el aire y sintiendo la tripa, deje expresar las emociones. Nos centraremos también además de en la parte de delante del cuerpo, en la parte de atrás, en la columna, para que afloren las tensiones retenidas del pasado y presente en el interior de la médula que es por donde habrán llegado las ordenes del cerebro para motivarnos al movimiento.

Una vez distensionado y relajado él cuerpo, por sí mismo se relajará la zona genital y desde el coxis se sentirá una relajación y expansión por todo el canal de la columna, propiciando que todo lo que estuviese retenido se movilice hacia el corazón en su dirección a expresarse y salir.
Lleva tiempo hacerlo, pues hay resistencias. Al principio, la mente nos distraerá. Estará acostumbrada a ir por su cuenta sola, olvidándose del cuerpo. Es cuestión de tiempo, cariño y de mucha presencia para que la mente y el cuerpo vayan de la mano. Espontáneamente, irán saliendo deseos reprimidos, acciones que nos han hecho sentirnos culpables, o que no nos hemos sentidos acogidos como hubiéramos deseado, o miedo al rechazo, vivencias de cuando éramos pequeños que nos habrán marcado por la educación recibida, etc.

Una forma de crecer, es acogiendo con un corazón ya fortalecido esas partes nuestras que estarán desintegradas, viviendo esa energía que nos provoca una emoción determinada. Siendo una con ella, no rechazándola, trayendo al presente, una cuestión del pasado. El caso es vivir esa experiencia acogiendo lo que surja, uniendo, aceptando.

Esto será integrar. Acoger lo que no me gusta de mí misma y lo que no me gusta de los demás. Hay ciento de circunstancias que el inconsciente tiene miedo de reconocer, asumir y liberar. Pero será una liberación soltar esa carga, ya que irá permitiendo espacios, nuevos huecos ahora abiertos y antes taponados, para hacer posible una meditación sin cosas escondidas aún sin aflorar. Solo vivencia de Ser sin que haya ningún protagonista. La vivencia de Ser se hace posible cuando Conocemos y Amamos lo que estará retenido.

*Usted es el Ser ilimitado.

El buscador es quien está a la búsqueda de sí mismo.
Abandone todas las preguntas excepto una: ¿Quién soy yo?. A fin de cuentas, el único hecho del cual puede usted estar seguro es que usted es.  El "yo soy"es cierto. El "yo soy esto" no lo es. Esfuércese por descubrir qué es usted en realidad.
Pero para saber lo que ested es, antes debe investigar y saber lo que no es.

Descubra todo lo que usted no es: el cuerpo, los sentimientos, los pensamientos, el tiempo, el espacio, esto o aquello. Nada, concreto o abstracto que usted pueda percibir, puede ser usted. El propio hecho de percibirlo muestra que usted no es eso que percibe.

Cuanto más claramente vea que en el nivel de la mente usted tan sólo puede ser descrito en términos negativos, antes llegará al final de su búsqueda y antes comprenderá que usted es el Ser Ilimitado.

Nisargadatta

*La experiencia no es lo Real.

Un buscador es el que está buscándose a sí mismo. Pronto descubre que su propio cuerpo no puede ser él. Una vez que la convicción queda suficientemente asentada como para que él ya no sienta ni piense y actué en nombre del cuerpo, fácilmente descubrirá que él es el ser universal,  sabiendo que en él y a través de él todo el universo es real, consciente y activo. Este es el núcleo del problema. O bien es usted consciente del cuerpo y esclavo de las circunstancias, o es usted la consciencia universal, con control total de cada acontecimiento.

Sin embargo la consciencia individual o universal, no es mi verdadera morada; no estoy en ella, no es mía, no hay nada mío en ella. Estoy más allá, aunque no sea fácil explicar cómo puede uno no ser ni consciente ni inconsciente, si no más allá. No puedo decir que estoy en Dios o que soy Dios, Dios es la luz y el amor universal, el testigo universal; yo estoy más allá incluso de lo universal.

Nisargadatta.

*No serás libre hasta que hayas acabado con ese miedo a la muerte.

En el estado último no hay yo, no se recuerda ningún conocimiento. Este hambre que te mantiene el ánimo debe emplearse para comer tu miedo a la muerte. Tienes que devorarlo continuamente hasta que se sacie ese hambre. Este miedo está producido por el ansia de ser, el deseo de prolongar esta preciosa ventaja de existir. ¿Quien llama a esto ventaja? La consciencia corporal.

No serás libre hasta que hayas acabado con ese miedo a la muerte. La esencia de este miedo es el prolongar el "yo soy". En este momento, hasta el "yo soy"mantiene tu miedo. Tienes que deshacerte de él.

Nisargadatta.

*Acepto y soy aceptado

Le preguntan a Nisargadatta
¿las cosas ocurren como usted quiere que ocurran,

o quiere usted que ocurran como ellas ocurren?
Las dos cosas. Acepto y soy aceptado. Yo soy todo y todo es yo.
Siendo el mundo no tengo miedo del mundo. Al ser todo,
¿a qué habría de tener miedo? El agua no teme al agua ni el fuego
teme al fuego. No tengo miedo porque no soy nada que pueda
experimentar miedo, o pueda estar en peligro. No tengo forma ni nombre.
El apego a la forma y al nombre es lo que crea el miedo. No tengo apegos,
soy nada y la nada no tiene miedo a nada. Por el contrario todo tiene miedo
a la Nada, porque cuando una cosa toca la Nada, se convierte en nada.
Es como un poso sin fondo, cualquier cosa que cae allí, desaparece. Nisargadatta
La respuesta que aporta está impregnada de compresión
y claridad con respecto al miedo y la aceptación.
Entiendo que en un principio no es fácil tener una vivencia directa de este texto. Creo que la compresión está en sentir que Soy Todo y  y Todo Soy Yo, siendo nada que esté relacionado con las formas. Cuando esta compresión se siente, la aceptación viene por si misma y se abre puertas para darle salidas a los miedos.

*No seras libre hasta que hayas acabado con ese miedo a la muerte.

En el estado último no hay yo, no se recuerda nigún conocimiento. Este hambre que te mantiene el ánimo debe emplearse para comer tu miedo a la muerte. Tienes que devorarlo continuamente hasta que se sacie ese hambre. Este miedo está producido por el ansia de ser, el deseo de prolongar esta preciosa ventaja de existir. ¿Quien llama a esto ventaja?. La consciencia corporal.

No seras libre hasta que hayas saciado tu hambre y hayas acabado con ese miedo a la muerte. La esencia de ese miedo es el prolongar el "yo soy". En este momento, hasta el "yo soy" mantiene tu miedo. Tienes que deshacerte de él.

Nisargadatta.

*Este estado ilusorio tiene que desaparecer necesariamente, porque depende del tiempo.

En principio, hay que sentir esa sensación del "yo soy". Hay que adorar esta presencia en el "yo soy", disfrutarla, tenerla por amiga. Tienes que identificarte con ella y entonces, de forma espontánea, te surgirá este pensamiento: "No soy lo que soy". 
Si, después de haber escuchado mis palabras, te dedicas única y exclusivamente a esto, medita. Medita mucho sobre el conocimiento íntimo del "yo soy". "Yo soy" significa solamente el conjunto de la manifestación, no el conjunto psicosomático "cuerpo-ideas" que lleva tu nombre.
Rechaza la identificación con ese conjunto "cuerpo-ideas" y toma cosnciencia del "yo soy", sencillamente, sin especificaciones. Esta es la etapa inicial. "Yo soy esta consciencia dinámica de lo manifestado". Pero no lo formules con palabras, ni siquiera en tu interior.
Visitante: ¿Ni siquiera puedo decir "yo soy esto"?    
 Maharaj: Ni siquiera "yo soy esto". En principio, si quieres, puedes decirlo al empezar; pero cuando se pone una palabra, cualquiera que sea, junto al "yo soy", estamos dando a entender, sencillamente, el conocimiento individual de este estado. Quien escucha las palabras es el conocimiento"yo soy", sin forma. Aférrese a ello, vívelo.
Lo real significa el estado último y el primero. Es el estado más antiguo, primordial, eterno, absoluto. Sobre él ha aparecido el estado ilusorio, como un revestimiento, como una nube, como una mancha. A esta aparición es a la que se ha unido la sensación del "yo soy", sus acontecimientos, su constante necesidad de ir y venir. Este estado ilusorio tiene que desaparecer necesariamente, porque depende del tiempo y nosotros estamos sometidos a él emocionalmente. Emocionalmente quiere decir que es por la convicción de ser este "yo soy". Mientras permanezca esta nube sin disiparse, no aparecerá el estado primordial. El estado primordial no hay que conquistarlo, ya que lo tenemos ahí. Todo lo que hay que hacer es eliminar el parapeto que lo oculta.

Repito: sentís, experimentáis el "yo soy", pero este estado del "yo soy" hay que eliminarlo, debe desaparecer. Sólo entonces se revelará el estado primordial, ya que sobre él se ha formado el ilusorio. Ni tú ni yo hemos nacido. El principio que ha nacido comprende sólamente tres estados: estado de vigilia, sueño profundo y conocimiento del "yo soy".

Mientras existan estos estados, te identificarás con  el de "yo soy", igual que mientras no hayas logrado el estado primordial, despojándote de este estado ilusorio, quedarás aprisionado en lo temporal que hay que trascender.
Nisargadatta.

*¡OS HABLO DE QUE SOIS LA REALIDAD!

En realidad no hay  ninguna posibilidad de que yo te satisfaga, porque no hay nada que yo pueda darte ni que tú puedas recibir. ¡Existe sin identidad, no eres nada! ¡Si, por lo menos, aceptases de una vez para siempre que no hay nada que dar ni nada que recibir! Pero no puedes haceptar eso de "no ser nada" y sigues errando de un sitio para otro. Encontrarás gurús que te enseñanán otras palabras: Prempuri, Premshakti..... No habrás hecho más que cambiar una palabra por otra,  sin que sea más real que la anterior; pero pensarás : "¡Ahora voy a conocer la verdad!".

Mi Gurú me dijo solamente que yo era la realidad; yo acepté esa idea y descubrí que era verdad. De eso es de lo que yo os hablo.

¡No aceptas que eres la única realidad y, en cambio, si aceptas tu personalidad , que se va a marchar de aquí convencida de que ha comprendido!.

Nisargadatta.

*El apego al cuerpo nos tiene encarcelados.

Este estado corporal es esclavo del tiempo y transcurre entre el nacimiento y la muerte. Hasta la evidencia actual de “yo soy” es, como la vigilia y el sueño, un estado transitorio. Esta necesidad de predicciones, de saber lo que va a suceder, demuestra tu apego a este estado corporal. Hay uno por cada millón que es capaz de comprender lo que digo. La mayoría de los que vienen aquí pretenden comprenderme a nivel corporal. Dependéis los unos de los otros por vuestra intimidad mutua, vuestros gustos, vuestros amores. Este apego a vuestra intimidad os impide liberaros de este estado corporal, emocional, intelectual, y mientras dure esta identificación no podréis comprender la consciencia.

Nisargadatta.

*Aceptese a usted mismo para aceptar a su Ser Real

Antes de que pueda usted aceptar a Dios, debe aceptarse a sí mismo, lo cual es mucho más espantoso. Los primeros pasos en la aceptación de uno mismo no son nada agradables, puesto que lo que uno ve no es una vista precisamente hermosa. Se necesita de todo el coraje para seguir adelante. Lo que ayuda es el silencio. Mírese a sí mismo en completo silencio, no se describa a usted. Mire el ser que usted cree ser y recuerde: usted no es lo que ve. El proceso de la autoinvestigación es: . No hay otros medios para la liberación, todos los medios retrasan. Rechace resueltamente lo que usted no es, hasta que el ser real surja en su gloriosa vaciedad.

Nisargadatta

*De lo que usted puede estar seguro es que usted Es.

El buscador es quien está a la búsqueda de sí mismo. Abandone todas las preguntas excepto una: ¿Quien soy yo?. A fin de cuentas, el único hecho del cual puede usted estar seguro es que usted es.
 Esfuércese por descubrir qué es usted en realidad.
 Pero para saber lo que usted es, antes debe de investigar y saber lo que no es.

Descubra todo lo que usted no es: el cuerpo, los sentimientos, los pensamientos, el tiempo, el espacio, esto o aquello. Nada concreto o abstracto que usted pueda percibir, puede ser usted. El propio hecho de percibirlo muestra que usted no es eso que percibe.
Cuanto más claramente vea que en el nivel de la mente usted tan sólo puede ser descrito en términos negativos, antes llegará al final de su búsqueda y antes comprenderá que usted es el ser ilimitado.
Nisargadatta.